Мне напомнило заочный спор между  Хуаном Матусом и профессором Лоркой.

Интересно я нашел  профессора Лорку, по времени совпадает.

Федерико Гарсиа Лорка. Лекции и выступления:
https://lib.ru/POEZIQ/LORKA/lorka2_11.t … res.html#5
  "Короче, таинственная эта сила, "которую все чувствуют и ни один философ не объяснит", - дух земли, тот самый, что завладел сердцем Ницше, тщетно искавшим его на мосту Риальто и в музыке Визе и не нашедшим."

1932 
ПОЭТ В НЬЮ-ЙОРКЕ

ДУЭНДЕ, ТЕМА С ВАРИАЦИЯМИ
  В этой лекции, впервые прочитанной весной 1930 года в Гаване (впоследствии Гарсиа Лорка еще несколько раз выступал с ней), поэт с наибольшей полнотой развил свои мысли о творческом процессе, привлекая обширный материал мирового - и прежде всего испанского - искусства. В искусстве он различает три начала, олицетворяя их в образах "ангела", "музы" и "дуэнде". Последнее слово - чисто испанского происхождения, оно переводится обычно как "невидимка", "привидение", "домовой". Однако в данном случае предметом персонификации становится не какое-либо из прямых значений этого слова, а то переносное значение, которым наделяет его автор, следуя фольклорной традиции.
      Лекция была впервые опубликована в 1942 году в Буэнос-Айресе (Собрание сочинений Гарсиа Лорки, т. 7).

Отредактировано exorcist (19.04.25 09:44)

Гарольд Гарфинкель. В своей работе «Исследования по этнометодологии», 1967 он предложил методику изучения «этнометодов» (обыденных методов), которыми люди пользуются для того, чтобы осмыслить действия и речь других.
Предложенный Гарфинкелем метод направлен на исследование рядовых повседневных ситуаций и предполагает высокий уровень вживания исследователя в них, использование им "здравого смысла" в качестве ресурса для интерпретации. Такой подход напрямую связан с истоками этнометодологии, среди которых: феноменология, феноменологическая социология (А.Шюц), культурная и социальная антропология.

С первых шагов этнометодология противопоставляет себя социологии Э. Дюркгейма, для которого "объективная реальность социальных фактов была базовым социологическим принципом"[1] (Дюркгейм предлагал рассматривать их как вещи-в-себе), и структурному функционализму Т. Парсонса, в котором актор социального взаимодействия всегда исполняет нормы, а также ожидания других. Гарфинкель исследует обыденную деятельность индивидов, в которой те, полагаясь на здравый смысл, совершают практические действия и производят собственное понимание социальной структуры. Исходным и основным постулатом этнометодологии является утверждение о том, что социальная реальность получает ясные очертания исключительно в результате интерпретаций и практических действий индивидов, исполненных в конкретной ситуации (к примеру, в работе жюри присяжных). Таким образом, эту реальность не обуславливает какая-либо структура, лежащая в основании или навязанная извне.

Социальная структура воздействует на сознание индивида через фоновое ожидание, но индивид не ограничивается пассивным восприятием социальной структуры. Он придает ей личностный эмпирический смысл, и в результате воздействует на неё, перерабатывают, а иногда и существенно деформирует. Рядовой индивид не осознаёт того, что в своей повседневной деятельности становится субъектом социального взаимодействия и творения социальной действительности. По мнению Гарфинкеля, социальная жизнь представляется упорядоченной только потому, что члены общества активно заняты приданием смысла всему тому, что происходит в процессе общения.

Гарфинкель провел ряд интересных экспериментов, нацеленных на сознательное разрушение нормального хода социального взаимодействия. Среди социологов эти эксперименты получили название «Гарфинкелинги». Во время или по заключении «гарфинкелингов» подробно фиксировалась удивлённая, возмущённая реакция людей на нестандартное поведение экспериментаторов. Этнометодологические эксперименты «разрывали», «нарушали» повседневную рутину общения, раскрывая ту напряжённую работу, которая производится каждым членом общества для сохранения, восстановления нормального хода жизни.

Эти эксперименты по вмешательству в привычную жизнь показали, как люди всякий раз активно сопротивлялись, когда их вынуждали подвергнуть сомнению значительное количество самоочевидных рутинных способов действия.

Отредактировано exorcist (19.04.25 11:01)

Ну я тоже с ними встречался, и что дальше?

Только в смещенном состоянии точки сборки, которое в последствии мои щиты интерпретировали  как  сон. Только это был не сон. А вполне себе реальность. Которую Кастанеда описывает в той же книге, Активная сторона бесконечности. Когда  Дон Хуан оказался  у Кастанеды на пороге его дома.

vrus
Фанат, не фанат, это не имеет значения. В расчёт берётся только опыт на Пути.

У вас его нет.

Почему могу утверждать это?

Личный опыт снимает все сомнения. И уже без разницы какие учёные (или поэты) что и как говорят.

Всё, что описал Кастанеда, возможно наблюдать и взаимодействовать с этим. И даже больше.

vrus
эманации видел?

ну так начни практику, заполнишь пробел/вакуум своим опытом, будет основа на что операться
в этом деле тут лучше поздно, чем никогда 

Подпись автора

Master