Чернояру: я тоже, поскольку видно, что вы запутались в терминах и называете то, что имеете так, как вам хочется, не обращая внимания на реальность. Дело знакомое, 99,9% всех "стремящихся" уходят в эту ошибку. Дело-то очень трудное и зависит только от вас самих, вашего трезвого мышления. А вы мечты и воображение включаете и думаете, что это и есть практика.

Чернояру: вы учли, что 60-70% Кастанедовской болтовни - это просто фантазии с чужих слов? Сам он ничего не проходил, а вешал лапшу на уши доверчивым лохам ради денег. Поэтому все эти трансформации, точки сборки и всё такое прочее конкретно выражаются в совершенно других действиях. Излагал Кастанеда йогу, но своими словами. Не сушите себе мозги иллюзиями, ничего нового он не выдал. Но он честно переложил то, что ему говорили опытные учителя. В его книгах много дельных советов по общей структуре духовного развития, поэтому я его и законспектировал. С удивлением увидел, что как раз все практические рекомендации щирые кастанедовцы пропускают мимо ушей, то есть мозгов, и не обращают на них никакого внимания, полностью оправдывая слова дона Хуана о дырявых горшках. Занимаются исключительно болтовней, балдея от произношения терминов.  У того же Гампопы сказано, что ученик высшего уровня проходит Путь как реальность, но и перекинуться на этом пути - раз плюнуть. Средний ученик проходит путь в видениях, низкого уровня - в сновидениях. Я иду путем сновидений. Никакой туфты типа сдвига точки и прочей лабуды не применяю, всё это ерунда. "Точка сборки" - это экаграта в йоге - фиксация внимания на одном.  Согласно теории йоги сновидений, о которой почему-то ничего не сказано в книгах, есть четыре градации. У Кастанеды это "врата", а в йоге - сновидения лунной ночи, сновидения солнечного дня, сновидения темной ночи и белые сновидения. Потом приходит второе внимание. Появление сновидений в бодрствовании выражается как "видение", то есть внутреннее восприятие на уровне интуиции. Пятые врата - это то, что Кастанеда называет "вторым вниманием", а йога - дхараной и дхьяной. Мои сновидения достаточно точно совпадают с кастанедовскими описаниями, причем ещё до того, как я с его книгами познакомился. Я прошел четверо врат, судя по описанию и стою перед стеной. Как говорит и йога и Кастанеда - стену эту не обойти, и не перелезть, можно только ждать, когда она разрушится сама. Кстати, это стена часто из желто-зеленого тумана. сначала была, действительно, слева, Кастанеда не ошибается, но теперь она передо мной. Один раз удалось её проскочить, после чего начался перепросмотр (пренеприятнейшая штука, доложу я вам, лохи тоже о ней понятия не имеют). Вот такие дела. У рьяных последователей  Кастанеды, конечно, колики и судороги ненависти начнутся, но ничего не поделаешь. Такова суровая селява.

Эмме - а так, как Кастанеда и описывает - сами собой всплывают воспоминания и воспоминания неприятные. Поэтому мне смешно ваши восхваления слушать. Сразу видно, что ничего толкового на пути вы не касались. В йоге это называется "сжигание кармы", Кастанеда свой "перепросмотр" тоже оттуда попер. Причем, учтите, контролировать этот процесс невозможно. Вообще по Пути вы не идете, вас тащит без всякого вашего желания - этого вы тоже не знаете. На можно вступить, а дальше уже не увернуться. Процесс от вас не зависит. Слова прочитали, но на своей шкуре этого не испытали.  А когда сталкиваетесь с этим, отворачиваетесь и объявляете это "неправильным" - первую беседу ещё раз прочитайте. "Когда я сталкиваюсь с несчастьем - сказал Дон Хуан - я сдвигаю свою точку сборки и перехожу на уровень видения и мне становится всё равно". - "Счастливый ты человек, дон Хуан" - сказал я. "Счастливый! - захохотал Дон Хуан - Тупой осел! Да знал бы ты как это тяжело!". Ничего добавить к этому не могу. Всё верно, особенно про ослов.

... Кстати, Дон Хуан списан с шамана Качоры, который в конце ХХ века был ещё жив. Именно его и слушал Кастанеда. И Качора ясно сказал: «Кастанеда талантливый писатель, но считать его магом может только сумасшедший!». Точно так же один из первых исследователей действия мескалина, кажется Лири, точно не помню, утверждал, что Кастанеда не имеет ни малейшего понятия, как готовить пейотль и какие видения он вызывает. То, что он описывает, вообще к делу не относится.

Точно так же один из первых исследователей действия мескалина, кажется Лири, точно не помню,

Я когда-то законспектировал всего Кастанеду и составил ряд «бесед» или «статей» о сути того, что он излагал в своих книгах. Вот отыскал их и попытаюсь выложить здесь. Бесед всего девять, так что не пугайтесь.